这座寺庙供奉着佛祖化身记录着文成公主和仓央嘉措的心酸爱情仓央嘉措

/ / 2015-10-25
文成公主嫁到吐蕃后带来了各行各业的工匠以及大量的谷物种子,将最先进的中原文化带到了吐蕃,让吐蕃从一个原始的游牧社会变成农耕社会。可以说文成公主对整个吐蕃的贡献是不可估量的,但是她的个人生活并不那么如意。文成公主嫁到西藏的时候松赞干布已经有...

  文成公主嫁到吐蕃后带来了各行各业的工匠以及大量的谷物种子,将最先进的中原文化带到了吐蕃,让吐蕃从一个原始的游牧社会变成农耕社会。可以说文成公主对整个吐蕃的贡献是不可估量的,但是她的个人生活并不那么如意。文成公主嫁到西藏的时候松赞干布已经有了4个妻子,它们虽然结婚十年但是很少生活在一起。事实上尼泊尔国的尺尊公主地位要高于文成公主,文成公主主持建造的寺庙叫小昭寺,尺尊公主支持建造的寺庙叫大昭寺,从名字就可以看得出来区别。大家可以试想下,文成公主和松赞干布两个人语言首先不通,无法比较深入的交流。然后饮食文化也不同,西藏主要以肉类为主,而且不能吃鱼。文化也有差距,那时候的西藏人一生只洗两次澡,没有公共厕所。这诸多的种种原因以及各类历史典籍记载都表明文成公主在西藏过得不幸福。按照当时的宗教信仰,吐蕃人是不能和外族人有子嗣的,所以文成公主一生都没有为松赞干布留下后代。

  如果你有机会去西藏一定要去大昭寺,那里不但有历史悠久的建筑,有佛教信徒心中的佛祖,还有许多被历史淹没的传奇故事。

  这尊佛祖等身像是文成公主当时从长安带去的嫁妆,据说是佛主在世的时候亲自塑建、开光、加持的。佛像是按照佛祖等身比例铸造,释迦牟尼告诫弟子,见像如见佛主本尊。

  除了文成公主,还有一位大家都熟悉的人和大昭寺有着很深的渊源,那就是仓央嘉措。 你见或者不见我,我就在那里,不悲、不喜。你念,或者不念我,情就在那里,不来、不去。 这是仓央嘉措的名句,这位六世,大家眼中的诗人有着一段非常刻骨铭心的爱情,而这段爱情的鉴证者就是大昭寺。

  不论文成公主过去的际遇如何,这一切都被淹没字西藏的历史河流中,不可否认的是她为汉族和藏族同胞的大融合做出了不可估量的贡献。也由于她的出现,才让当时的的社会有了突飞猛进的发展。

  2016年9月,我踏上了前往西藏的洗涤心灵之旅。西藏这个我国边陲的省份与内地有着截然不同的风格,不论是山川还是建筑,都能让你感觉到一股异域风情。在普通人眼里西藏最出名的是布达拉宫,那是西藏的灵魂。但是在佛教信徒眼里西藏最出名的则是大昭寺,这里供奉着佛祖释迦牟尼十二岁等身像。

  在大昭寺外围的八廓街至今还保留着一家叫做“玛吉阿米”的餐厅,传说这家餐厅是仓央嘉措的情人“玛吉阿米”开的。仓央嘉措的本籍是门巴族,自幼随母亲劳动,直到有一天他被选为“转世灵童”,从此他走上了一条不一样的人生路。

  至今大昭寺与八廓街上的“玛吉阿米”依然在相互遥望,如同佛法与爱情之间永远隔着一条无法逾越的鸿沟。这些曾经感人的片段只有历史、只有大昭寺、只有八廓街依稀记得。

  在一次游历中,仓央嘉措爱上一个叫玛吉阿米的民间女子,从此无法自拔。期间,仓央嘉措频繁的与玛吉阿米约会,并且写下了不少关于他们的爱情诗篇。其中这一段非常有代表:“住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎 ”。

  如果你去布达拉宫、大昭寺一定要找导游讲解,里面的故事比你见到的古建筑更能让你刻骨铭心。文成公主本身并不是公主,原本是李唐远支宗室女。而唐朝和吐蕃的这个和亲确切来说是迫于无奈,表面上吐蕃臣服于唐朝,实际上唐朝是希望通过和亲来维持稳定。去过西藏的人都知道西藏海拔高,汉人很容易出现高反。当时吐蕃频繁骚扰大唐的边境,唐军由于不适应高海拔气候所以无力还击,最后只能用和亲的办法解决问题。

  在仓央嘉措20岁那年这段恋情得到了彻底的爆发,在他准备授比丘戒的时候为了爱情竟悲愤的想要自杀。当时的政权势力为了阻止仓央嘉措派人将玛吉阿米奸污,告诉他这是一个污秽的女子。而仓央嘉措却说,世间一切的污浊都不足以玷污玛吉阿米的圣洁。此后他写下了让我最难忘的名句:世间安得双全法,不负如来不负卿。

1
仓央嘉措